古代男子求婚彩礼有什么

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  古代结婚的程序“六礼”分为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六大程序。我分别介绍一下:  这“六礼”在南宋以前就叫“六礼”,而且这是比较规范也是很有影响的程序。  纳采,就是家长请人向女方家长作出意思表示。这要凭“父母之命”,首先是男方的家长看中女方,通常要门户相对,就派个媒人到女方家提亲,明确说明要为自己的儿了找个对象,是对方家的什么人,这个就叫纳采。这里有个情节很多法制史的书上都没有写,一般要带一个大雁去,因为大雁是个“信物”,是讲信誉的,不是开开玩笑的,这个大雁不管女方同意不同意,都是白送的,不得取回。如果女方说不要,就结束,如果可以,就进入第二个程序。  问名。男方家长接到媒人的信息后,再派媒人去女方,问清楚姓名、生肖、生辰等等具体情况,这是一个技术性程序。  纳吉。都问清楚后就到算命先生那里去算,如果算命先生说不好,那么就算了,如果说好,就进入第四步。  纳征。这是最为关系的,送聘财,一旦女方收了,那么这个婚姻实际上已经成立。有的书上说聘财要多一点,而唐律规定聘财多一点少一点没有关系的,而且酒食不算,通常是绸缎这种东西。那么为什么说一旦收到后就算成立呢?要看法律,唐律明确说:如果聘财送到女家,男方悔婚,“不坐”,就是不追究刑事责任,但是彩礼“不索”,就是白送了。但是如果女方悔婚的话,家长要被“杖六十”,就是构成犯罪了。因此从中可以看出,我们认为接受聘财就意味e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333262363738着婚姻的成立,所以从这个意义上说,这个婚姻是买卖婚姻。这个程序与婚书的程序具有同等的效力。我们说古代婚姻是包办婚姻、买卖婚姻,这是不错的。我国古代写剧本的人是懂得这个法律的,例如梁山伯与祝英台,祝英台本来是要嫁给梁山伯的,但是一回到家里看到家里已经收了聘礼了,所以她没有办法了,只好对着梁山伯哭,她不愿意因为自己悔婚而使父亲构成犯罪,但又不愿意与马文才的儿子结婚,所以先上轿,再跑到梁山伯的坟上死,既不违法又不结婚。  请期。男方派使者与女家商定日期,一般也要算命的。后来在日历上干脆印了,宜什么不宜什么。  亲迎。新郎承父命去女家迎娶新娘。  注意看下纳征就知道了
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古往今来,男婚女嫁,自然规律,习以为常。

据史书记载,远在我国的周代,甚至更早一些,就有了男家给女方的“纳征”,即彩礼了。

可见,男子要想娶媳妇,给女方家一些聘礼这件事情,不但自古以来就有,还是在所难免的人之常情,礼仪道德。

只是现在天价彩礼的出现,让人觉得聘礼有点变味了而已。

那么,既然彩礼自古有之,古代和现在的根本区别在哪儿呢?古代聘礼在古代,男家在做好了“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

”前三项工作后,为了感谢女家的嫁女之情而略表心意,也为了今后生活的方便和幸福,从礼仪上要给女家下聘礼以定亲,当然聘礼的多少轻重,则视双方家庭具体状况酌情而定,而女家是把聘礼作为“回礼”陪嫁,又用在或返还给男家,甚至还不够,所以过去一直就有把女儿说成“陪钱货”的说法。

富贵人家的陪嫁可能很多也很贵重,比如房屋、陪嫁丫环等等,而穷人就也许只能陪嫁一些日常生活必需品了,比如被子、盆子、女子亲手缝制的衣物等等。

古代陪嫁品由此可见,古时候的彩礼,其主要用途,还是用于男女双方成亲前后的开支上的,无论是钱还是物,基本上还是用在男女双方的个人身上的。

为此,古代人普遍认为接受聘礼不是在变相卖女儿,而是真正意义上的嫁女儿。

因为把男家给的彩礼都用在女儿的陪嫁上,有时候感觉还不够表达心意,父母还会拿出一些钱财相陪,所以才把女儿戏说成赔钱货的。

当然,在古代确实也存在买卖婚姻的现象,那就是过去的买卖小妾了,明码论人谈价,钱财到位成交,而非明媒正娶的结发妻子。

新娘子可是,现在在不少地方,特别是少数贫困的农村,所出现的天价彩礼,少则几万,多则十几万几十万,而少数城市里有的则更离谱,甚至几百万,上千万,这就不是什么过去意义上的聘礼了,而绝大部分则成了女方父母的养老钱,这就和以前的所谓彩礼钱完全不一样了。

再加上相互攀比,不断加码,就把结婚彩礼逐步蜕变成了一种契约式的婚姻筹码,无形之中爱情被钞票“变卖”了,婚姻被彩礼绑架了,从而使彩礼完全失去了原来的含义。

天价彩礼婚姻法明文规定,禁止买卖婚姻和借婚姻索取财物。

针对一些地方的天价彩礼和奢侈浪费办婚礼等问题,去年12月民政部也提出要求,全面推进婚俗改革,倡导简约适当的婚俗礼仪。

现今社会中的要有房有车,还要多少多少钞票才能结婚的风气,已经非常盛行,这无疑就是一种变相的天价索要彩礼。

另外,我还想说的是,古代的婚礼讲究各种礼法,现在很多人不太了解了,所以一味追求传统意义也不大。

望采纳。

为何用雁?雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。

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